东山县情简介(2018)

东山地处海峡西岸、福建南部,是全国第六、全省第二大海岛县,总面积248.9平方公里,辖两个开发区、七个乡镇、61个行政村、16个社区,人口22.3万。近年来,5次成为全省县域经济发展十佳县,进入中国最具投资潜力特色示范县200强,入选首批“国家全域旅游示范区”创建名单,全国十大美丽海岛评选位居第一,获评国家卫生县城,全国平安建设先进县、全国双拥模范县、“全国深呼吸小城100佳”,是首批国家级海洋生态文明示范区、国家级生态保护与建设示范区、“国家生态县”、“中国优秀旅游县”、“全国科普示范县”、全省首个“中国曲艺之乡”。

东山滨海风光令人神往。这里,“天蓝水碧海湾美,沙白林绿岛礁奇”,在六大类、74种旅游资源中,具备六大类、48种,拥有国家健康型海水浴场、中国南部一流的旅游沙滩,岸线长达162公里,马銮湾、金銮湾等十多个月牙形海湾湾湾相连,绵延30多公里;东门屿等66个离岛岛屿星罗棋布,各具特色;是北回归线极具魅力、极其稀缺的旅游海岛,发展高端滨海生态旅游得天独厚。

东山历史文化底蕴深厚。东山是理学家黄道周的出生地,是戚继光抗倭扎寨的练兵地,是郑成功、施琅收复台湾的出征地,是东山保卫战的发生地,是谷文昌精神的发祥地,拥有“关帝文化”、“东山陆桥”、“南岛语族”等一批史前遗存和特色资源,素有“海滨邹鲁”的美誉。

东山海岛生态禀赋优越。人居环境极其优越,沿海防护林形成“绿色长廊”,全岛绿化程度达94%以上。拥有省级珊瑚自然保护区、承担联合国“中国南部沿海生物多样性管理”项目,建成东山—南澳生物洄游走廊示范海岸带综合管理和生物多样性保护区。

东山海洋产业特色独具。海洋生物多种多样,水产品量大质优,对虾、鱿鱼、石斑、鲍鱼等闻名遐迩,是国家级鲍鱼标准化养殖示范区,“东山鲍鱼”获国家地理标志商标。拥有水产加工企业189家,规模企业66家,年水产品加工能力超过50万吨,是国家级外贸转型升级示范基地、全国重要的出口海捕水产品质量安全示范区。高品质硅砂储量超过2亿吨,含硅量高达97%以上,引办落户总投资140亿元的旗滨玻璃项目,建成8条高档玻璃生产线。

东山对台优势有效彰显。是祖国大陆距台湾南部最近的县份,是重要的台胞祖籍地,是国家一类开放港口,是省政府批准的首批台轮停泊点。在台东山籍同胞达20多万人,东山关帝庙是台湾近千座关庙的香缘祖庙,关帝文化旅游节是全国重点对台交流项目,拥有国台办批准设立的海峡两岸水产品加工集散基地,对台小额贸易额多年来一直位居全省县级首位。

近年来,东山经济社会发展取得长足进步。“十二五”实现圆满收官,主要经济指标保持高位增长。2017年全县GDP完成202.87亿元,公共财政总收入完成17.07亿元,地方公共财政收入完成11.40亿元,城镇居民人均可支配收入33343元,农村居民人均可支配收入19336元,农民人均可支配收入连续七年位居全市第一。全年全县农业总产值完成71.74亿元,增长6.5%,增幅居全市首位。全年全县外贸出口95.76亿元,出口份额占全市的18.7%,居全市榜首。

当前,东山正处于实施“十三五”规划、加快发展新跨越的关键时期。东山发展迎来难得的历史机遇,发展空间、前景更加广阔,全县上下正围绕上级的决策部署,推进建设生态旅游海岛,全面打造宜居宜业宜游的富美新东山!

漳州市长刘远到东山县调研

  闽南日报讯(记者 陈岩)7月26日,市长刘远带队到东山县调研,强调要把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神落实到行动上,按照全市上半年经济形势分析会的部署和檀云坤书记的要求,牢牢把握高质量发展要求,加快推动产业提升、生态宜居、乡村振兴,全力打好三大攻坚战,不断提高发展的质量和效益。

  海洋渔业是东山的主要支柱产业。刘远来到冬古渔港和旗滨码头,听取东山港区码头泊位规划建设情况汇报,现场协调解决企业反映的有关码头资源共享的问题。他强调,东山要抢抓海洋强国、海洋强省战略机遇,大力发展远洋捕捞,振兴海洋渔业经济。要借鉴古雷港区码头运作经验,整合资源、挖掘潜力,提高现有码头设施利用率,实现资源优化、多方共赢。刘远还来到东山5000吨级对台客货码头,询问在建项目工程进度,要求加强汛期施工安全管理,全力打造优质工程、安全工程。

  良好的生态环境、旖旎的滨海风光是东山优势所在。刘远察看了一个庐野奢帐篷营地项目和岩雅古村,并乘船登上东门屿,了解海岛保护开发情况,与有关负责同志共同谋划推进旅游业发展。他强调,要牢固树立全域旅游理念,坚持统一蓝图、统一规划,推动旅游业发展再上新水平。要做好古城、古村落和文物古迹的保护工作,做到在保护中开发,保留好原有的自然生态,留住历史的韵味和风貌。要引入有实力的旅游策划公司,开发出更有品位的旅游产品,提供更人性化的旅游服务,以此集聚旅游人气,提升旅游收入。

  2001年7月,时任福建省长的习近平同志莅临澳角村视察,留下“如果全省的农村都能像澳角这样,那我们当领导的就省心多了”的殷切期望。“这是习总书记对我们工作的肯定和勉励。”刘远说,澳角村的干部群众要时刻以总书记的话语鞭策自己,特别是村两委班子要把全体村民动员起来,按照“拆清楚、扫干净、摆整齐、保畅通”的要求,整治提升村容村貌,改善农村人居环境,努力在全市乡村振兴中走前头、作典范,在新时代交出新答卷、创下新业绩。

  安全生产是经济社会发展的重要保障。刘远抽查了冬古村船舶在线监控系统使用情况,强调要高度重视海上作业管理,坚持以人民为中心的发展思想,始终把人民群众生命安全放在首位,认真吸取近期渔船安全事故的经验教训,多从主观查找原因,对乡镇船舶编号登记、加装GPS定位等工作进行再检查、再落实,疏堵结合抓好旅游船只安全管控,防止此类事故再次发生。特别要用足用好在线平台等监控措施,尤其加强夜间和台风期间船舶的动态监控和实时监管,确保平台能用、管用、在用。

【实录】网易直播东山法院院长带队执行攻坚

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2018-07-19 11:42
  今天的直播到此结束。欢迎下周继续关注《亮剑八闽—福建法院院长带队执行攻坚》系列直播。
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11:40   院长现场做总结,并表示对新媒体宣传很重视,希望通过宣传来促进执行工作的推进。虽然执行工作很辛苦,但是仍然会竭尽全力把执行做好,希望老百姓能看到法院的努力,也能感受到满意。营造社会“学法、知法、懂法、守法、用法”的良好氛围。
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11:37 漳州市人大代表监督今天的执行全过程。
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11:30  案件协商现场,经办法官介绍到,前期已经做了大量思想工作。被执行人愿意支付六万元现金,申请人同意减免部分费用。还有三万元还需进一步协商。现场交接赔偿金额,由于申请人不识字,由其儿子代签,申请人按手印。并签收收条。目前调解双方的情绪还是比较平和的。
11:25 接下去执行交通事故纠纷案件。交通事故造成申请执行人十级伤残,目前双方正在调解。被执行人未成年还在上学没有偿还能力,今天请到他的父亲到法院调解。作为监护人,也是被执行人之一。
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11:22 陈队长介绍如何配合法院工作。
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11:20 抵达案件现场,执行局执行员陈剑峰为我们介绍案情,并到窗口办理限制被执行人出入境的手续。
11:16 潘法官表示执行工作中也会被申请人误解和指责,经解释后通常都能理解。执行不是指被执行人名下没有任何财产可供执行。执行难通常是有钱不还的情况。
11:13 接下来前往出入境管理处执行下一个案件。通过查控 发现被执行人多次出入台湾,东山法院接下来要限制他的出行 督促被执行人履行义务。
11:10 申请人表示,去年七月份提出申请,前期调解被执行人已经支付一定金额。在采访的同时今天现场的扣划已经完成。
11:08 联动流程:法院送达法律相关文书和证件,银行复核信息,确认无误后银行会及时有效地欠款扣划到相关账户,推进执行工作。
11:04 抵达银行,与经办法官沟通案件情况,将对将这笔款项进行划扣。

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11:00 潘法官表示接下来将前往银行扣划执行案款,这期案件涉及多个申请人。通过查控,被执行人的一笔欠款被法院冻结,目前法院要到银行将这笔款项扣划给申请人。东山法院长期与银行联动,合作紧密。稍后的执行案款扣划也是执行工作的一个日常。
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10:55   前往下一案件的路上,东山法院还会继续跟进刚刚这起案件被执行人的思想工作。林局表示,法院每一步执行都有相应的法律条文依据,保障社会秩序。
10:49   现场警戒稳控状态还在继续,拆除工作接近尾声,
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10:47 法官向申请人说明移交土地情况,申请人在移交笔录上签字确认
10:44 这个案件是十七年前的,并且当时的交换没有立下文字,十七年前的法律也是要求有书面材料。所以从法律的程序而言,这块土地还是属于申请执行人的。
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10:42 潘法官正在为我们翻译被执行人的诉求。
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10:39 院长与被执行人面对面沟通,正在进行第二轮的思想工作。不断安抚被执行人情绪。法院从法律角度解释执行工作,并疏导被执行人的心态。被执行人情绪稳定诉说自己观点。院长表示,今天的行动肯定要依法强制执行,如果被执行人有什么诉求可以向法院反映
10:37 经办法官介绍现场执行情况,被执行人情绪已经平复。
10:36 现场拆除行动正在进行当中

10:35 网格员主任解释到,网格员的工作是配合法院的执行工作,网格员能起到协助执行和见证执行的作用。

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10:33 法院后期会和当地乡镇政府一起做被执行人的思想工作,安抚当事人的情绪。现场的土地要恢复为耕地,被执行人浇筑水泥的行为是违法的。
10:27 院长表示,被执行人将耕地用水泥浇筑掉本身也是不合法的,今天会将土地上的水泥层破坏掉,争取恢复成耕地状态交给申请人
10:24 被执行人看到挖机执行,被执行人情绪激动,东山法院特别女法警戒稳控被执行人所在区域,保证执行工作。局长正在被执行人家中与被执行人释法析理,安抚情绪。
10:23 院长安排法警把被执行人带离执行现场,并安排机械进入执行场地
10:20 抵达现场,被执行人态度强硬,站在田地中抗拒执法。
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10:17 执法车队加大马力前往下个现场
10:15 林局长介绍到,被执行人认为:我用了十年的土地为什么要还给申请人,被执行人在情感上无法接受。农村存在知识水平不感,个人情感强烈等情感阻碍执行,常规的释法析理工作对于这样的情况成效不大。给执行工作增加了难度。
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10:08 潘法官介绍下一起案件是土地承包经营纠纷,案件的双方只有口头协议,没有任何备案登记。经法院查实,这块地承包经营权还属于申请人,但被执行人仍然不愿意归还。法院前期已经和被执行人做了多次思想工作,但被执行人始终不愿意调解。
10:05 潘法官表示如果被执行人如果愿意一次性还清是最好的,如果要分期还款,要让申请人一同到庭调解。被执行人住处有六层楼,装修较好,且有店面一间,法院初步判断是有还款能力的。
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10:01 法官在被执行人家中四楼找到被执行人,找到被执行人的时候 被执行人还在睡觉 逮个正着,法警现场控制住被执行人并带上车,准备带回法院。
9:58 院长现场安排人员开始搜查
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9:56 抵达当事人家,当事人母亲表示当事人已经外出打工,不在家。
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9:53 目前在前往下个案件路上
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9:51 林局长表示隐匿转移财产是一个执行难点。被执行人没有还款意愿,提前转移财产逃避执行,会增加法院的执行难度。针对这样的躲猫猫行为,申请人在借款时要审查被执行人的信用程度和偿还能力,将纠纷扼制在源头。如果进入诉讼阶段,诉前保全和诉讼保全也是必要的手段。如果发现被执行人有转移财产的可能,要及时处理。
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9:49 潘法官解释到,拘留是一个手段不是目的,与案件标的大小没有关系。
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9:46 潘法官介绍第三案件,这起案件标的四万五,被执行人逾期未继续履行分期还款协议。今天进行执行。若被执行人采取逃避躲藏的行为,法院为采取相应的强制措施。被执行人应该配合法院执行工作。法院会根据被执行人的配合态度和实际情况适情处理。
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9:45 林局补充说道,上一起案件的被执行人是担保人,在法律上有连带偿还责任。有些人碍于情面选择为朋友或亲戚作担保人,这是不明智的,担保人也要负法律责任。
9:40 鉴于被执行人的配合态度,现场决定改拘留为拘传,下一步将请申请人和被执行人到庭调解。
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福建渔船澎湖海域侧翻,6船员堕水5人下落不明

福建渔船「闽东渔61178号」周一(2日)清晨在台湾澎湖海域翻侧,船上6人落水。两岸的海事部门合作展开搜救,惟现场天气、海面状况不佳,截至傍晚只救起1人,其余5人仍下落不明。目前,搜救工作仍在继续。

台湾的海巡署派船到现场搜救失踪者。

台海巡署上午5时接到台湾渔船「胜大和168」的船主报案,称有大陆渔船在花屿以西44海浬处翻侧,其中1人已被救起,要求派船只协助救援。台海巡署成立紧急应变中心,派出2艘百吨级巡防艇、直升机到现场救援;大陆亦同步派出搜救船只。及至上午11时许,台方将获救的大陆渔船船员,交予一起进行救援工作的大陆「东海救116号」搜救船。台海巡署表示,当局将持续在该海域搜索,并请渔业电台广播,要求在附近作业的渔船加入救援,希望在黄金救援时间内找到失踪者。

大陆渔船澎湖外海翻覆 1救起5失踪(中国时报)

台湾中国时报网站7月2日讯  大陆籍闽东渔61178号渔船2日于澎湖花屿海域意外翻覆,船员1人救起、5人落海失踪,海巡署接获通报紧急派遣巡防艇及空勤总队展开海空搜救行动,碍于海象差仍未寻获。

海巡署十三巡防区指挥部表示,2日清晨5时许接获第七岸巡队外埯渔港安检所通报,台湾籍胜大和168渔船报案指出,位于花屿西方44浬处海域发现1艘大陆籍渔船闽东渔61178号不明原因翻覆,船上1名船员已由「胜」船救援上船,另5人落海下落不明。

海巡署立即成立紧急应变中心,并通报舰队分署加派大型舰及第八海巡队2艘100吨级巡防艇赶往救援,同时通报空勤总队搜救直升机驰往现场展开空中搜寻。

澎湖海巡队指出,上午11时45分许巡防艇将「胜」船接驳获救的大陆籍陈姓船员交予同于现场海域救援的大陆籍东海救116号搜救船护送回对岸。

十三巡防区指挥部表示,连日天气骤变,目前花屿海域天候海象状况不佳,碍于能见度受限,目前现场海空搜救行动仍持续进行中,也吁请渔业电台广播附近作业渔船加入救援行列,期盼掌握黄金救援时效尽速将人员救起。

(中时 )

大陆渔船在澎湖海域倾覆5人失踪 两岸共同搜救中

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图为“澎湖海巡队”警艇赶往现场参与救援。(来源:台媒)

海外网7月2日电 据台媒消息,当地时间2日,一艘大陆渔船“闽东渔61178号”在澎湖海域倾覆,1名船员获救、5人下落不明,台湾“海巡署”派出舰艇及搜救直升机赶往现场救援中,大陆也同步派出搜救船前往现场救援。

据台媒报道,台湾“第十三巡防区指挥部”表示,今日(2日)上午5时许,接获“金马澎分署”第七岸巡队外埯渔港安检所转“胜大和168”渔船船主家属通报,一艘大陆渔船“闽东渔61178号”在花屿西方44海里处倾覆,其中1名船上人员已由“胜大和168”渔船救援上岸,另有5人下落不明,请求台湾“海巡署”派舰协助救援。

据报道,台“第十三巡防区指挥部”接获通知后,随即成立紧急应变中心,并通报舰队分署加派大型舰、“第八海巡队”两艘100吨巡防艇,以及空勤总队搜救直升机驰往现场救援,大陆也同步派出搜救船前往现场救援。

报道称,上午11时45分,台方100吨巡防艇将“胜大和168”渔船救援的大陆渔船陈姓船员,交予同在该海域作业的大陆“东海救116号”搜救船。

据报道,目前该海域天候海象状况不佳,能见度受限,但各单位仍持续在该海域实施搜寻,并请渔业电台广播附近作业渔船协助,希望能在最短救援时效内将人员救起。台“海巡署”重申,会尽力在黄金救援时间展开救援,希望能有好消息传回。(海外网 姜舒译)

张哲民:古城地名话乡愁

古城地名话乡愁

冬天,在古城散步是件快乐的事情。我常常和老沙结伴穿行在或窄不能并肩,或宽可行车,或平敞,或崎岖的小巷里,品味着散落在坊间的历史文化,享受由之带来的惬意!
冬日一个下午,我们正在泡茶聊天,突然发现一个有趣现象,就是古城有很多带脚的地名。我一口气说出树仔脚、观音亭脚、茉莉花脚、城脚、尖石脚、文公祠脚等六个地名。老沙见多识广,啜一杯茶,神秘地说:还有几个脚,你应该懂得,只是没注意到,在南门大埕后面有个松树脚,还有顶街的华表脚。我们一时兴起,就来个说走就走的八脚步古城之旅。
树仔脚是八脚步古城第一站。树仔脚以前是九街的东坑片区,有着浓浓的田园气息,现在属于苏峰社区。我们经过旧车头,走进东坑的小巷,来到布埕。以前人们在这里染布,所以称布埕。布埕最重要地方要算“御乐轩”,御乐轩是东山南音的重要场所,省级非物质文化遗产,很有考古价值,也叫老爷庙。以前这里称为 “下间”,因为在牛车场顶还有一间同样供奉着南音鼻祖孟昶的“御乐居”,人们称那里为“顶间”,但那个“顶间”现在搬到下面的红厝池那里,看来“顶间”和“下间”的叫法要反过来了。走出学仔下,穿过大路,对面就是树仔脚。树仔脚居民住房整整齐齐,一排一排的,巷子里面紧挨着水产公司大库,无路可通。老沙回忆:早前这里有一个大池,岸边都是大沙堆,种着几棵不知是木麻黄还是刺桐的大树,人们常在这里纳凉、放牛,就称此地为树仔脚,也把这个池叫树仔脚池。最近南门片区正在拆迁,水产大库拆掉后,这一带的树仔脚地貌有点回到原来的样子,以前这里都是池塘,七星池的水通过河沟尾,流到前面的埭沟,给东坑农业灌溉带来丰富的水源,因此七星池也有聚财池之美称!
离开树仔脚,我们经过牛车场、口菜园、东澳路,一路到了恩波寺,往渔具社方向拐,来到第二站观音亭脚。这是铜陵人比较熟悉的地方,九仙山恩波寺的观音亭就建在上面,人们称这一带为观音亭脚。观音亭脚地处九仙山下,属于码头社区,顺山势绵延而下,既有庙宇边的祥和,又有通往港口的繁荣,自古就是铜山群众喜欢居住的地方。老沙介绍,原先这里非常美,绿树成荫,奇石俊俏,泉水甘甜,旁边还有个观音亭池,据说池里有一只吸了仙气的大青蛙,和斗箕一样大。有一年,发大水,这只大青蛙被水冲出来,有一个姓陈的青年人大胆地宰杀吃了,没想到他后来竟然活了一百多岁,那些跟着他吃的人也都高寿。老沙指着下面一条小巷说:这一带以前叫草埔尾,再下去就是衙顶,那里有石龟石和石狮石,旁边就是大名鼎鼎的大井头,井底的两个大涵不断涌出甘泉,千年不旱。我很好奇那一带为什么叫衙顶?老沙解释是明朝在这里设一个中营衙,住在附近的居民区就叫衙顶。
我们边走边聊,来到瓮妈庙和关隘顶的交接处,拐进路边一条小巷,走下台阶,经过“番公”庙,展现在我们面前的是一条清幽小巷,一边是垂直石壁,一边是居民住房,这就是范公巷。清朝时候,有个姓范的官员退休回乡后住这里,人们就称之为范公巷。老沙指着巷内一颗苍劲的老树说:很久以前,这户人家种了这棵茉莉,人们很喜欢这棵花开鲜艳、清香怡人的茉莉,干脆把这里也叫做茉莉花脚。其实这树真名应该叫鸡蛋花树,但铜山人都习惯叫茉莉。早在2008年,我在码头社区蹲点时,就知道这里人们把这棵鸡蛋花树叫茉莉,当时很不解。后来在城内文公祠脚又看到一棵同样的树,当地老人也称之茉莉。那时我才恍然大悟,原来家乡人都称鸡蛋花树为茉莉啊!可为什么要叫它茉莉呢?这种树原产美洲,叫缅栀子,夹竹桃科的,花开色彩鲜艳,外沿是白色,里边是淡黄色,好像蛋清蛋黄一样,所以叫鸡蛋花树。这树的花香像极茉莉花香。我个人猜测以前铜城的树木很少,还没有木麻黄、相思树、桉树这些外来树种,只有常见的刺桐、朴树、榕树,人们不懂这树名,觉得花香和茉莉一样,跟着叫茉莉,没想就这样传下来。
走出茉莉花脚,站在关隘顶上。如果说茉莉花脚幽雅温馨,因为她有铜山人行善德的番公庙,有百年溢香的鸡蛋花树,有儒雅和蔼的老范公;那么眼前的澳路街则是雄浑悲壮的,在这条街上有九王大设计痛打撞拼贼的雄壮故事,有班兵家属吴碧良不堪骚辱抱三个小孩跳井的悲惨故事,有乡贤马老师的宜宜轩、瑞书楼、十笏居,这真是一个岁月沧桑的地方啊!
我们从后街头漫步到后街尾,绕过大庙头拐到箭场境,前往第四站松树脚。眼前的箭场境与铜山古城一样古老,以听暗卦而闻名,在铜山是绝无仅有的。古城的百姓有了不解之事,就会在晚上时间,找个懂得解卦的人陪同,先到箭场境烧香,问清听卦方向后,然后到巷子里的窗户下听人家说话,听到一句觉得有意思的话就回来卜卦,若卜得双杯,解卦人就开始解卦了。铜陵民间流传着很多听暗卦的趣闻,老沙说有个怀孕人家来问生男生女,听到一句“买一支风扇”,解卦人说一支就是男孩,后来还真的是生男孩,真是玄乎其妙啊!
箭场境旁边是谢长廷祖先谢建雍的故居“武功第”,紧接着是顶下巷,以前这里是个广场,守城的军人在这里练习射箭,所以就称箭场,旁边还有马房、校场、旗杆等,都与军事有关。这个广场有一棵大榕树,铜山人早前都管榕树叫松树,于是称这一带为松树脚。松树脚前面毗邻南门大埕,解放前是群众春季赛焰火的场所,晚上很热闹。我们走到巷底的是保境,往北拐进一条小巷就来到了城脚。这是铜陵人非常熟悉的地方,漫步在明城墙,感受着静谧祥和,时间仿佛穿越到从前,那时这里没什么居民,站在城墙上眺望,只见南门大埕绿树成荫,七星池里梁山倒影,南门沙湾飞凫翔集,东坑埭沟碧水如带,好美丽的海城物色!真是风光旖旎,步步换景!
告别松树脚、城脚,我们走进城内拜访几个蕴含浓厚文化气息的脚。经过下街,穿过旗杆巷,来到顶街的华表脚。为什么要称之为脚呢?原来这是过去住在后山顶、狮哥奶顶的人们习惯叫这里华表脚,叫多了就流传下来。望着这个看尽古城繁华与沧桑的牌坊,我们非常感慨!这牌坊是铜山第一位科举登第的唐文灿先贤,因其为遗腹子,为表彰母亲守寡,抚养成人,奏请朝廷诰封,表彰节操而立的华表。牌坊东面写着“科第开先”,西面写着“纶章垂耀”。从《铜山志》记载的时间顺序看,铜山第一位举人应该是游天庭。但为什么通常都说唐文灿科第开先呢?原因不外两个:一是游天庭幼小就离开铜山到漳浦,在铜山的记载不多,现存的史迹也很少,只有在竹枝山北麓有一块他儿子游中林题写的摩崖石刻“笔插云端”,而且他自称白鹤山人,白鹤山就在漳浦;二是唐文灿大部分时间在家乡兴教办学,为铜山渔乡文风蔚盛打下坚实基础,为铜山留下不朽功勋。由于诸多原因,现在牌坊毁坏严重,两边都被民房占据,近年来各级呼吁重修牌坊呼声也很大,但愿这个具有十分重要意义的历史古迹能够很好的保护下来。
我们沿着顶街路,路过答阳宫、大间店、苍龙境,来到公园社区往关帝庙的斜坡,这里就是尖石脚。社区后面的山上有一块尖尖石头,人们称为尖石,这座山也跟着叫尖石山。以前在尖石下面住着姓陈、姓方的人家,文人雅士多,他们喜欢戴角巾,所以这石头也叫角巾石。相传这尖石很有灵气,关帝庙的青龙位是风动石,白虎位就是这个尖石。老沙指着左侧的广场说:这是以前的旧公园,公园社区、公园学校的名称都来源于这座公园。在八年抗战中,我们东山人民自发捐款购买一架战机,命名“东山号”支援前线抗日,当时县长楼胜利倡建了“献机纪念碑”,这是全国少有、全省唯一的。我们走进公园,来到纪念碑前,老沙介绍这碑高七点七米,意指七七事变,小时候他唱过的民谣“查埔俭烟支,查姆俭胭脂,拜神俭纸钱,煮饭俭把米,俭俭给前方买飞机,打死矮古日本坏东西”至今还记得清清楚楚!
告别了献机纪念碑,我们前往八脚步古城最后一站。走到城隍公前面的石子路,看到路边很多残留的石栏杆、石台阶,这应该是旧公园的遗迹吧。经过三仙洞,朝着文公祠方向走,就到了文公祠脚。我们沿着半山腰小巷悠然漫步,又看到一棵被叫做“茉莉”的鸡蛋花树,同样苍劲古朴。经过旧党部、方正宫、狮乳泉,我们来到一座古老的大房子前,我对老沙说:“这是炳文先生的老家陈氏祖祠,我曾听他讲其先祖衡南公,家境贫寒,但矢志科举,等攒足盘缠参加科考已是暮年。嘉庆皇帝来考场巡视,见其白发苍苍,就拿卷阅读,不禁被他的文采所感叹,就赐他免考,赐“文魁”牌匾一块。这一带可是城内后山最有名的风水宝地,陈氏祖祠前面有个蟳穴,两只大螯非常形象,蟳石下有泉水吐着泡沫,好像螃蟹吐沫一样,泉水非常甘甜,石头旁边刻着“泓沚泉”,可惜后来被破坏了。陈氏祖祠右边是笔架石,上面刻着清朝政府公禁,是文庙武庙的龙脉!陈氏祖祠下边是七曲巷、喇叭巷,单单民国时期这一带出了陈雯登、萧笠云、林嘉、卢植五等诸多了不起的人物。我们走到笔架石前,老沙不由感叹道:真的太美!没想到小巷路边竟然还有这么好的东西,要是当年没有这个公禁,不知现在是什么情况。多年来,我也非常喜欢这里的气场,仰慕着衡南公、萧笠云等前辈一生好学、矢志不移的励志事迹,去年还写过一首七律《文公祠脚》以志此地:
后山五老有遗风,胜迹萧然隐巷中。
笔架天高三石鼓,狮泉月落一弯弓。
寒侵蟳穴汤烟散,光射星楼夜色红。
酬志何憎谁齿豁,文魁犹赐白须翁。
我们依依不舍告别笔架石,走过狮舌、火药局,又回到顶街。细数着今天重走的八个脚,意犹未尽。我对老沙说:俗话说,有脚就有头。铜城有什么头的地名?老沙真的是见多识广,一口气列出:旧车头、桥仔头、大庙头、大沟头、后街头、大井头、城脚头、澳仔头。尽然有八个头!
我开玩笑说:俗话说,有头必有尾。铜城有什么尾的地名吗?老沙笑着回答:“那可多了,澳角尾、东京尾、团结路尾、后街尾、草埔尾、西潭尾、田尾、片尾、河沟尾、虎尾”。我有点吃惊,这尾的地名有十个,而且大多都很陌生!老沙进一步解释:东京尾就在风动石景区栈桥下面,具体在“佬仔”这个沙滩过去的礁石那一带,现在还有这个叫法;草埔尾就是在观音亭脚那里,现在少有人叫了;西潭尾就在澳雅头的碾米厂西边,当时那里有个西潭泉;田尾,片尾都在大澳社区,河沟尾在东坑树仔脚附近;虎尾就在你家后面山下,伏地虎的尾巴是也!
真是涨知识了,没想这一聊可以聊出这么多有趣地名来。老沙又笑着说:有尾就有顶。载棚顶、牛车场顶、草厝顶、大伯公山顶、九仙顶、瓮仔池顶、关隘顶、衙顶、城顶、坎顶、后山顶、文公祠顶、尖石顶、狮哥奶顶、盐埕顶、池仔顶、埕仔顶。好家伙,有十七个!大部分熟悉,就是盐埕顶不熟悉。老沙解释盐埕顶就在陈大佬故居旁边,三仙洞下面,月眉厝右侧,明朝这里住有盐运使,这一带就叫盐埕顶。
老沙接着说: “有顶还有底。田办底、咸田仔底、菜园仔底、澳仔头底、角仔底、铁桶仔底”。这六个底我倒是很熟,角仔底其实是澳角尾那里,铁桶仔底我小时候常去那里下工摸螺子呢!
正当我沉浸在感叹铜城地名之有趣,赞仰铜城历史之沧桑时,老沙又说出数字地名的歌谣:一水斋、一线天、一粟庵,双帆石、双硿井,三枝牌、三支尖、三仙洞、三角窗,泗州佛、泗美宫、四清楼、四城门、四官井,五里亭、五老石,六角井,七星池、七星路、七曲巷、七间厝,喇叭巷、蜘蛛网,九仙顶、九丘田,十大埕、十大庙。还有八千二,二十一坎,七十二坎,十八瓮公,十九间,二十一间,百鸟归巢,万军井,万福公,万鸡山等数字地名呢!这些数字地名有的已经没了,如一粟庵在恩波寺旁边,已经毁弃;三角窗,建团结路时已拆掉;四清楼在南门海堤七星路旁边,知道的人不多;九丘田在后径林竹枝山下,已不存在。
一路聊地名聊典故,一路感叹不已!此时,老沙突然长叹一声:可惜现在换新门牌,都没把地名注上,这让很多乡亲里人都感到难受!这地名既是一种乡愁,也是一种文化,更是发展古城旅游不可或缺的元素!我就经常碰到在外的游子,一说起家乡地名就格外亲切,外地的客人一看到铜山的地名也格外的好奇!下一步要是有机会,一定要呼吁公安、民政、镇政府、社区、文促会等部门,再把古城地名重新整理出来,让这些承载铜城历史文化的地名重新回到我们身边,那不知该是一件多么有功德的事啊!

漳州成立谷文昌文化研究院

晨报·ZAKER厦门 01-

市政协副主席杨胜华和市诚信促进会会长、谷文昌文化研究院名誉院长巩玉闽为研究院成立揭牌

海西晨报 · ZAKER 厦门 记者 黄小英

  2018年1月18日上午,漳州市谷文昌文化研究院成立暨揭牌仪式在漳州宾馆举行。

  会议上,漳州市政协副主席杨胜华和漳州市委党校原常务副校长、漳州市诚信促进会会长巩玉闽共同为漳州市谷文昌文化研究院揭牌。随后,巩玉闽为客座教授颁发聘书,漳州市谷文昌文化研究院院长黄建霖与漳州市诚信促进会、闽南师大马克思主义学院等共建单位举行签约仪式。

  据悉,漳州市谷文昌文化研究院是经漳州市政府主管部门审核批准登记的非营利性社会组织。研究院将以研究、弘扬、传播谷文昌精神等红色文化为宗旨,遵循 ” 坚定信念、增强党性、提升素质、促进创新 ” 原则,与各级党校、干校及高等院校通力合作,发挥谷文昌精神发祥地的资源优势,挖掘谷文昌精神文化资源,全力打造精品培训项目,服务于新时代党员干部教育培训,拓展党员干部党性延伸教育有效途径,高扬谷文昌精神的当代价值。

  漳州市谷文昌文化研究院今后将积极配合各级党委、政府和有关部门,聘请省委党校、闽南师大、市委党校等相关专家潜心研究干部培训方式方法,开发高水平的特色培训课程,以漳州为基地,面向全国、面向各方、面向广大干部群众,努力把研究院办成服务于全国党员干部、企业经营管理者、专业技术人员、院校师生理想信念教育、革命传统教育的红色文化研究教育基地。使谷文昌精神成为漳州一张 ” 传得开、叫得响、记得住 ” 的亮丽名片。

 

【东山史话】追溯东山岛“渔猎文化”

远古时代,居住福建的原始人类属于海洋蒙古利亚人种。根据万寿岩灵峰洞发现的距今18万年的旧石器时期文化遗址和漳州、清流、三明发现的旧石器时代人类牙齿化石、人工石铺地面等,证明福建早在18万年前已有人类活动,创造出远古文明。当时的原始人类,大多选择靠近江河两岸的台地和滨海的丘陵上居住。大约在5000~4000年前的新石器时代晚期,原始人类已经广泛分布在闽江、汀江、九龙江、晋江流域和边海岛屿地区。这些原始人类在距今3000年以前已经创造出灿烂的独具特色的原始文化——闽文化。它与黄河流域、长江流域同时代的文化比较,既有一些相同点,又有明显的地域特征。

从福建原始人类的经济生活内容看,主要有三大特征:一是渔猎、采集与农业经济结合,形成多形态的经济结构,可以为原始人类提供丰富的物质资料,促进人体成长发育;二是农业和手工业紧密结合。根据考古的发现,福建原始人类除从事农业、渔猎外,还从事手工业劳动,主要有陶瓷业、纺织业和造船业。农业和手工业的结合,巩固了自给自足的原始经济,不利于交换经济的发展;三是锄耕农业获得高度发展,却始终没有向犁耕农业过渡,而且畜牧业也不发达,社会前进步伐较慢。到了周朝,形成七个大部落,史称“七闽”。

与“七闽”关系较密切的是浙江的于越族。在越王允常时代,于越族有人进入福建定居。于越首领无诸统一“七闽”,自称闽越王。原先比较落后的七闽迅速发展成为百越诸族中最强大的一支。七闽和于越族融合而形成闽越族;七闽的分布,除今福建、台湾外,还包括浙江南部(古代温、台、处三州)、赣东地区以及广东的潮梅地区。闽越族习惯聚居在沿海、沿江地方,习惯于水上生活,善于驾舟在江河、海水中捕捞水产。闽越族人擅造舟航海,他们“以舟为车,以楫为马”,他们带来了捕鱼造舟技术,使原本农耕文化发达的福建,开始转身向海,过着渔猎农耕的生活,海上钓鱼和捕鱼也渐渐地发展开来。

早在史前时期,东山岛已有人类的生存和活动,2008年3月首次在岛屿上发现的太阳纹岩画遗迹经推定为青铜器时代闽古越族人的文化遗产,15000年前的台湾海峡还是陆地,后来冰进高潮退却,海平面逐渐上升才被渐渐淹没,仅留下一条连接大陆与台湾的浅滩。这浅滩就是地史学家认为的连接海峡的“东山陆桥”,古人类就通过 “东山陆桥”完成了早期文化的传播与交流,并从未中断。古越族群文化通过 “东山陆桥”跨越台湾海峡,向西太平洋拓展传播,并繁衍发展为“南岛语族”。东山是“东山陆桥”的“桥头堡”、“南岛语族”起源地之一、中原文化向台湾海外传播的“中转站”。

东山岛文明始于唐、盛于明。隋唐以后,随着戍边和民族大迁移,大批中原汉人南下,给东山带来了新鲜的中原文化。中原文化、闽越文化和海洋文化在此交融碰撞、交相辉映,并在海峡两岸穿梭交流,大放异彩。形成了“史前文化”“关帝文化”“石斋文化”“闽南文化”“渔猎文化”等多元文化特征。特别一提的是东山岛的“渔猎文化”,至今东山岛人都保留着钓鱼和海上捕鱼比赛的习惯,据了解,目前东山岛快艇钓鱼船只已有2700多艘。东山岛渔民精于“渔猎”,称离岸九海里左右的海域渔产最为鲜美,加上物流业日趋便利,近年来东山岛的野生鱼鲜被广泛地售卖到全国各地。

(来源:腾讯大闽网,作者:不详)

陈旭山:黄道周《铜山石室记》研究

一、《黄道周集》中《铜山石室记》的断句与标点

黄道周一生笔耕不辍,可谓著作等身,卷帙繁多,涉及到经子史集各个领域。专著不说,单是翟奎凤等学者依据清代陈寿祺《黄漳浦集》整理而更名的《黄道周集》,就分为六册,长达2710页,1700千字。

在这么多著述当中,据笔者所知,黄道周为故乡铜山留下的文字极少,零星文字之外,成篇的只有《铜山石室记》,此文正文不含标点共计452字,中华书局出版的《黄道周集》整理并断句标点如下:

铜城之西为石室山,是宗龙之经首,东赴如鹏,左舒右昂,其上有安石五盘、开玉三函,壁立南向,下俯十仞,虽井泉未迥,洞壑简鲜,亦灵宰所直宿,真人之游邸也。十仞之下,旧环诸刹,钟磬余铿,浮於木末。左制(“制”一作“裂”)石窦,飞泉下滴,夏冬不枯,扪窦而上,穿云劈根,约三五休,出於山室之巅。是虽十仞,具千仞之势矣。予自早岁日陟兹山,月出东望,滉漾两海,海中塔峰正当架上,柱海与城,如圭拥壁(1),心系而乐之,顾以其下当官舍,前临城中,亦陟步无可营建者,而是盘函之间,以南向城外,胜游骈集,岿然独名。自予睹记廿年之内,苔藓砠砾,皆侵墨光,当道钜人之表咏,霏乎其足述也。圯坠以来复三五年,风雨之所侵颓,鸟雀之所踯躅,寤寐真灵者徘徊顾瞻,负担而反,是亦可以复起矣。夫隐显,地也;废兴,时也;本天而无兢於人者,道也。地与时辟,人与天游,或伏或起,即真宰犹不及知,而予与众人又何私焉?予行屐履未半天下,然观天竺、虎丘、锡山、邹峄之间,蕞土拳石,丹铅毕备,其近人也笃,则其时举也益至,彼所谓追琢之民也。吾幸在远海,反朴削觚,而势有所不可,则质文互起,夫亦其时焉已矣。此地南适又数百武,有石阙回廊,是为太室之山。太室西南二裏许,有鲛屋寒泉,石城碧嶂,盘於绝巅之上,是为龙潭。龙潭巉岩不及二室,然其洞壑迂回,视二室则又幽远矣。(2)

铜山石室记》是我们了解九仙山地理概况的最早成文之作。黄道周站在九仙山之巅,描绘了明朝末年的铜陵山川胜景。因此,《铜山石室记》对于了解东山的历史文化至关重要。笔者阅读《黄道周集》中已经断句标点的《铜山石室记》,有些见解与整理者不同,笔者逐条列举,说明理由,并在断句标点的基础上进一步解读,算是学术争鸣,也希望对读者阅读理解《铜山石室记》有所帮助。

二、对《铜山石室记》断句与标点的不同理解

笔者没有全部阅读《黄道周集》全文,对黄道周的研究仅限于某一方面,所以,对于《黄道周集》的断句和标点,绝大部分没有发言权。然而,《铜山石室记》是黄道周写给家乡的文章,笔者关注较多,提出个人见解与大家共同探讨,以期理解黄道周的文本原意。下面所引用原文均用简体字。

开头两句,到“右昂”已经表达了一层完整意思,应为句号。同理类推,“十仞”后面应为句号,“不枯”后面是句号,“之巅”后面应为逗号,因为前后句是因果复句。

“早岁”后面应逗号,此处以下,均为四字一组的语境,因此,同理类推,“兹山”后面应为句号,“两海”后面应为句号。“塔峰”后面应加逗号,“架上”后面应为句号,到“乐之”已经构成完整意思,应为句号。

“制”应为“裂”,那是两大巨石的天然缝隙,即指现在“必喘”题字的陡峭台阶,那时台阶还没有修建,所以才“扪窦而上”。另外,九仙山是铜陵镇重要水脉源头,供养山下大井、琥珀井等几百个民居水井,这是当年道宗和尚在山上题刻“源头”“燕泉”的原因。黄道周在文中说“飞泉下滴,夏冬不枯,”又说“苔藓砠砾,皆侵墨光。”说明那时九仙山上泉水横流,潮湿结苔,这和我们现在所看到的九仙山景象完全不一样。

“壁”应为“璧”,黄道周站在水操台上眺望,圆盘状的铜山城,远望如璧,而塔峰稳架其上,看起来“如圭拥壁”。

“顾以其下当官舍,前临城中,亦陟步无可营建者,”应断句为“顾以其下,当官舍前,临城中,亦陟步无可营建者,”“营建者”后面应为句号。黄道周站在山上,山下的水寨官舍正对铜山城西门,“当”作为介词,解释为“在”。当年,西门外是斜坡,所以用“陟步”,黄道周看到铜山城密集的房子,说明明末铜山城的繁荣。

“而是盘函之间,以南向城外,”应断句为“而是盘函之间以南,向城外,”盘函指安石五盘、开玉三函,即九仙山上的几个石室,它位于水操台的南面。“向城外”对应上文“临城中”,讲究行文对偶美感,是黄道周的写作特点。以常人的阅读习惯,“睹记”后面加逗号较为合适。

“当道钜人之表咏,霏乎其足述也。”应断句标点为“当道钜人之表,咏霏乎?其足述也!”黄道周看到九仙山上潮湿破败,年久失修,民众议论纷纷,所以说:那些官宦贤人的题词,是歌咏这潮湿脏乱的环境吗?这样的舆论已经够多了!

“以来”后面加逗号,“踯躅”后面应为句号,“真灵者”后面加逗号。

“蕞土拳石,丹铅毕备,其近人也笃,则其时举也益至,彼所谓追琢之民也。”应断句标点为“蕞土拳石,丹铅毕备,其近人也。笃则其时,举也益至,彼所谓追琢之民也。”黄道周认为,在天竺、虎丘、锡山、邹峄等地,即使小小的地方,也追求精雕细刻,那是因为那些善于雕琢的人们,神情专注而恰逢其时,雕刻工艺更加精益求精。

另外,“鲛屋寒泉”是龙潭山山沟名。《东山县志》记载:“此涧受龙潭下趋之水。石壁夹立,如神工剜削,穿十余峡,始至山麓。涧宽三四尺,壁高一二丈至五六丈,乱石互叠,如床如堂。泉流下奔,或帘或布。底皆软沙,每当炎夏,村童就浴其中,穿隙透穴,出入游戏,谓之‘穿龙喉’。”(3)

三、《铜山石室记》的断句标点与译文

综上所述,笔者整理的版本如下:

铜城之西为石室山,是宗龙之经首,东赴如鹏,左舒右昂。其上有安石五盘、开玉三函,壁立南向,下俯十仞。虽井泉未迥,洞壑简鲜,亦灵宰所直宿,真人之游邸也。十仞之下,旧环诸刹,钟磬余铿,浮於木末。左制(“制”一作“裂”)石窦,飞泉下滴,夏冬不枯。扪窦而上,穿云劈根,约三五休,出於山室之巅,是虽十仞,具千仞之势矣。

予自早岁,日陟兹山。月出东望,滉漾两海。海中塔峰,正当架上。柱海与城,如圭拥壁(1),心系而乐之。顾以其下,当官舍前,临城中,亦陟步无可营建者。而是盘函之间以南,向城外,胜游骈集,岿然独名。

自予睹记,廿年之内,苔藓砠砾,皆侵墨光,当道钜人之表,咏霏乎?其足述也!圯坠以来,复三五年,风雨之所侵颓,鸟雀之所踯躅。寤寐真灵者,徘徊顾瞻,负担而反,是亦可以复起矣。夫隐显,地也;废兴,时也;本天而无兢於人者,道也。地与时辟,人与天游,或伏或起,即真宰犹不及知,而予与众人又何私焉?

予行屐履未半天下,然观天竺、虎丘、锡山、邹峄之间,蕞土拳石,丹铅毕备,其近人也。笃则其时,举也益至,彼所谓追琢之民也。吾幸在远海,反朴削觚,而势有所不可,则质文互起,夫亦其时焉已矣。此地南适又数百武,有石阙回廊,是为太室之山。太室西南二裏许,有鲛屋寒泉,石城碧嶂,盘於绝巅之上,是为龙潭。龙潭巉岩不及二室,然其洞壑迂回,视二室则又幽远矣。

笔者依据上述版本试译成现代文如下:

石室山在铜山城西面,这是龙脉的源头,看起来好像往东腾飞的大鹏鸟,左边舒缓右边高耸。山上有五块巨石,构成三个涵洞,南面峭石壁立,往下看深约二十米。虽然没有泉水迂回,山洞既少又浅,却是神灵深夜出没,真人白天游览的地方。

二十米以下,环山腰是一些庙宇,钟磬铿锵之声,在林梢飘荡。左边裂开一处石缝,泉水飞流直下,经冬历夏,永不枯竭。顺着石缝攀援而上,穿过云雾,拨开树根,经过三五簇树荫,才爬上九仙山之巅,因此,虽然只有二十米高,却具有二千米的气势。

我从早年开始,经常来这里爬山。向东眺望,月亮挂在天上,月光在两边的海中荡漾。海上东门屿的文峰塔,看起来恰好摆放在古嵝山上。文峰塔、大海和铜山城,犹如玉圭耸立在玉璧上,我每次想起都感到很快乐。回望下面,在那些官家房子前面,靠近城里地方,往高处走已经没有地方建房子了。而在盘石涵洞的南面,眺望城外方向,聚集了多处旅游胜地,岿然屹立,独自成名。

以我的见闻和记忆,二十年之间,这里苔藓密布,乱石挡道,瓦砾遍地,散发着黑色幽光,前代官宦贤人的题词,是歌咏这潮湿脏乱的环境吗?这样的舆论已经够多了!(铜山石室)从坍塌以来,已经好几年了,风雨不断侵袭损坏,鸟雀在这里盘旋筑巢。那些日夜思念神灵的人们,在这里徘徊顾盼,他们肩负着道义重返此地,这也是九仙山可以再次兴起的原因。隐藏或显露,和地利有关;废弃或兴起,与天时有关;上天不会和人事竞争,这是天道。地利与天时开创机会,人事与天道和谐交融,何时蛰伏何时兴起,即使是上苍也可能不知道,而我和大家又怎能有个人见解呢?

我旅行的足迹不及天下一半,然而观察杭州天竺山、苏州虎丘山、无锡锡山、山东邹峄山等地,促狭的土地,小块的石头,文字记载都很完备,那是人气兴旺的缘故。那些善于雕琢的人们,神情专注而恰逢其时,雕刻工艺更加精益求精。我有幸居住在遥远的海边,摈弃浮华,返璞归真,因为客观条件有所不允许,就会在质朴和华美之间相互转化,过去的那个美好时代已经结束了!

这里往南几百步,山上有石筑的阙和曲折走廊,那是太室山。太室山西南方向二里左右是龙潭山,那里有鲛屋寒泉、石头城,还有犹如屏障的山峰。龙潭山的巨石不如两座室山险峻,但是那里洞穴沟壑迂回曲折,和两座室山相比有另一种清幽僻静。

四、《铜山石室记》的写作时间

黄道周的许多文章没有注明写作时间,他的学生在收集和整理文稿的时候也没有进行确认或考证,给后人的的阅读理解和考证造成了许多不便。《铜山石室记》创作于何时?不得而知。迄今为止,研究黄道周的专家学者也没有定论,那么,《铜山石室记》的写作时间只能从文本中获取相关信息,做一些合理的推测,得出大致的写作时间,准确写作时间留待进一步考证,或者等待获得相关资料给予佐证。

第一,黄道周说:“自予睹记,廿年之内,苔藓砠砾,皆侵墨光。”又说“圯坠以来,复三五年。”在黄道周的记忆中,九仙山已经荒废了二十年了,到了写《铜山石室记》的时候,石室已经倒塌“三五年”了。此后一直到永历二年(1648)郑成功进驻铜山,其部下忠振伯洪旭发动同僚捐资白银三百多两,才重修九仙山,并留下碑刻《仙峤记言》。

民国版《东山县志》记载:“九仙山……,明孝廉刘善懋在此潜修。”(4)又记载:“刘善懋,字公浣。崇祯三年乡试,中式第五名经元,挑选不仕,著有文集数卷。与黄石斋先生友善。”(5)《仙峤记言》还明确说,刘善懋住在九仙山的时候,山上环境“构益增壮”。那么,九仙山的荒废是在刘善懋离开以后,而这距离黄道周写《铜山石室记》应该是“廿年之内”。

第二,黄道周是在游览了“天竺、虎丘、锡山、邹峄”之后才有本文。有学者据此认为,黄道周没有言及崇祯五年(1632)南归途中游历的安徽池山、齐山、九华山、黄山、浮山和江西庐山等地,因此推断此文写于崇祯五年以前。笔者认为,黄道周的前提是“予行屐履未半天下”。此话的实际含义是说“到过许多地方”。如果仅仅走过“天竺、虎丘、锡山、邹峄”,又怎么能说“未半天下”呢?黄道周举这几个地名,不是说他只到过这些地方,而是为了说明“蕞土拳石,丹铅毕备,其近人也。”确实,这几个地方的共同点就是人气兴旺,哪里是安徽、江西等名山大川可比。

那么,结合第一点,黄道周写作《铜山石室记》的时间要继续延后,而时间节点必须符合两个条件,一是在家乡居住期间,二是心态和《铜山石室记》的内容相吻合。

第三,崇祯十一年(1638),黄道周因反对杨嗣昌的内政外交政策,以夺情起用不祥为由,反对杨嗣昌入阁,连上三封奏疏,导致崇祯皇帝七月初五日在平台召见黄道周,当场引起激烈争论,嗣后,定罪“朋串挠乱”连贬六级,降职江西按察司照磨。然而,黄道周虽败犹荣,赢得了巨大的政治声誉。黄道周被迫离开朝廷,暂时蛰伏家乡,他回到铜山老家,处江湖之远,看到九仙山荒芜,联想自己坎坷仕途,感时伤怀。黄道周领悟到,一个地方的“隐显”或“废兴”与地利人和有关,而天道不屑和人事竞争。黄道周以“寤寐真灵者”自况,坚信“徘徊顾瞻,负担而反,是亦可以复起矣。”

黄道周清楚认识到在“伏”的状态下尚有“起”的可能,不像被捕获释以后,有了决意归隐山林的心态,这是判断写作时间不可能继续延后的依据。

什么时候东山再起呢?黄道周认为应该听从天意的安排,因为“地与时辟,人与天游,或伏或起,即真宰犹不及知,而予与众人又何私焉?”

由此可见,笔者认为,《铜山石室记》应当写于崇祯十二年(1639)回到漳浦至崇祯十三年(1640)五月之间。另外,黄道周还有两首五言律诗描写九仙山,即《过石室小作二章》:“狙盟何可缔,鹤梦故相关。枕漱频刊语,风瓢偶就闲。天随月满半,人共鸟飞还。拳勺吾堪老,未须方外山。”“倦翮讵能稳,幽期适未穷。糜群新接径,鸿爪旧书空。选石安奇字,绷巢试鬼工。何当疑客子,破窦与云通。”(6)这两首诗不在本文讨论范围,但从其内容看,尤其是关键词“枕漱、风瓢”,借指隐居生活,认为九仙山就是隐居的好地方,无须到别的地方去,其心境还更消极,很可能写于流放归来时期。

五,《铜山石室记》的史料价值

铜山石室记》开头从上而下勾勒九仙山位置、地形、气势,神韵毕现。然后由远及近,寥寥数笔,描绘铜山城概貌。接着,把自然景观的兴废和人生浮沉结合起来,使文章主题得到升华,又进一步和天道联系,精微深邃,到达哲学高度。最后,黄道周转过身来,信手几笔,描写了大伯公山和龙潭山,把铜陵山川风貌呈现在读者面前。本文看似走笔随性,实则谋篇不凡,于此可见黄道周的文章功力,值得我们用心揣摩。更重要的是我们从文中的描写,可以获取有价值的史料信息。

第一,大体知道铜陵镇在明末的规模。当年西门外是演武亭、较场,是士兵操练的地方,西南方向是箭场、马房,都是军事用地。黄道周的描写省略了这些地方,他看到了西门外斜坡上建了许多房子。

那时,西门是对外交通官道,官道两侧“架草寮,运转以轮,列市肆而集商贾也。”(7)而九仙山下则是水寨兵营,为海上作业服务的打铁街基本形成。因为城内民居密集,只好把商业贸易放到城外,西南方向逐渐形成石鼓街区。而从九仙山到西门,民居街区还没有形成,这从清初在现在图书馆位置修建总督衙门和搬迁较场到现在的东山二中操场这两件事,也能说明问题。

第二,军事所城发展成为“海滨邹鲁”。铜山城其实很小,周长只有571丈,折合1903米,黄道周看到的铜山城如圆盘形状,城墙勾勒出界限分明的内外景象。现在,铜山城内设有顶街、公园两个社区,人口6000多,就铜山城内而言,可容纳人口相当有限。然而,明朝中期以后,铜山城相继修建了南溟、崇文、东壁三家书院,从此,小小的铜山城文风蔚起,科甲蝉联,从嘉靖年间至明朝结束的一百年间,《铜山志·选举志》记载有名有姓的,共有举人28人,贡士26人,进士10人。(8)一个海滨军事所城,获得如此傲人的科举成就,因此,铜山城有了“海滨邹鲁”的美称。黄道周曾经自豪对朋友说,我家乡行船摇橹的渔人都会吟诗写文章,这也说明明末铜山城教育普及,文风鼎盛。

第三,少室太室二山的命名。铜山民间一直有南少林活动的传说,南少林什么时候开始在铜山活动呢?至今不得而知。但是,《铜山石室记》是最早记载少室太室二山的文献,说明二室的名称在黄道周之前就有了,这是南少林在铜山存在的珍贵证据。

南少林的起源有争议,多数学者认为,南少林起源于莆田九莲山。明朝正德年间,铜山先民在九仙山南麓建恩波寺。因其地形双峰对峙,山坳建庙,酷似嵩山少林寺,故而以少室、太室命名九仙山和大伯公山,以此发扬少林武僧保家卫国的尚武传统。

到了明末清初,道宗和尚隐居九仙山,创建长林寺,一时豪杰云集,九仙山再次兴起,成为反清复明重要基地之一。后来,公开的武装斗争失败,道宗和尚在九仙山上殚精竭虑,决定建立秘密组织天地会,永不妥协,世世代代与满清为敌。这一切,黄道周不幸没能看到,但却证实了黄道周所说“徘徊顾瞻,负担而反,是亦可以复起矣”的预言。

注释:

(1)壁,应当作“璧”。

(2)中华书局《黄道周集》1039页

(3)民国版《东山县志》345页

(4)民国版《东山县志》25页

(5)民国版《东山县志》144页

(6)《黄道周集》卷四十三,2170页

(7)林定泗《铜山志注译》11页

(8)林定泗《铜山志注译》79~87页

(原文来源:陈旭山简书专栏